篇一：得得啪将文化传承到底
[填补空白，传承文化]得得弟爱将文化传承到底爱
中国出版，源远流长；中国图书，博大精深；中国典籍，为世所罕见，亦是举世公认。中国出版不仅在中华文化的发展史上具有伟大的意义，而且在世界文化的发展史中也有重要的地位。
从历史的角度来看，出版的历史就是一部文明发展史。
毛泽东同志曾经指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这份遗产的主要载体就是书，正如《礼记?经解》说：“疏通知远，书教也。”中国出版史所蕴涵的丰富的经验与智慧，至今仍有强大的生命力，仍有在现实生活中存在的价值，因为它有利于当前人们的社会实践和现实的历史创造活动，对于解决当前的问题确有借鉴作用。
尽管历史已经逝去，但我们仍然可以从相关的记载和著述中，从历代遗留下来的巨大遗产和丰富信息中，去认识历史的本来面貌，去体味无数前人的社会实践和伟大创造。正是在这个意义上，中国出版史可以让今天的人们把自己的视野延伸到遥远的过去，再从遥远的过去回到现实，投向未来，使人们的精神世界极大地丰富，在自觉的历史感和强烈的时代感的结合上，焕发出更大的激情、智慧和勇气，在当前的历史运动中发挥更大的推动作用和创造力量。
从学科的角度来看，出版史是历史学的一个重要分支学科，属于专题史，它以中国历代出版活动及出版人物为研究对象，充分运用文献典籍、考古发现以及前人的研究成果，钩沉稽玄，探幽发微，考镜源流，传承文明，力求翔实而又清晰地展现中国出版滥觞、形成、发展的历史轨迹。它不仅对于当前的出版事业有借鉴意义，而且在加深和拓展“中国通史”等领域的研究和阐述方面，也起着其他论著无可替代的独特作用。
出版史也是出版学的一个重要分支学科，是关于出版发展过程的学问。学科的主体包括对历代出版成就的展示、对出版历史的疏理、对出版历史经验的总结以及对出版历史规律的探讨。研究中国出版史，“稽其成败兴坏之理”，对于弘扬我国优秀传统文化，增强民族自信心、凝聚力，推动我国当代出版事业的繁荣和出版产业的发展，促进我国文化建设和推动社会文明进步都有重大现实意义。
出版史又是文化史的一部分，而且是重要的一部分。事实上，中国的文化主要是靠书刊保存、流传下来的。中国出版通史的酝酿、探讨、研究，离不开全部的文化背景，而文化史的研究也离不开中国出版史研究，离不开历代留存下来的丰富图籍。中国出版史是中华民族文化复兴的产物，也是中国文化史的基础学科。把中国出版与整个中国文化结合起来进行研究，是科学的。
中国的出版史研究开展得较早，但是长期以来，中国出版史的研究一直不够系统，并且往往处于分散的状态，没有形成合力，有分量的出版史研究著作不多见。改革开放给中国出版史研究带来了新的机遇，在全国哲学社会科学规划领导小组及办公室和新闻出版总署的大力支持下，《中国出版通史》被列为国家社科基金重点资助项目和“十五”重点图书出版项目，历经8年编撰完成，即将出版，填补了我国哲学社会科学研究领域的一个重要空白。我相信《中国出版通史》的出版，必将对我国出版史、息想史、学术史、文化史以及印刷史的研究起到积极的促进作用，对于中国出版学史学学科建设也是一个实际的推动。
《中国出版通史》
石宗源
主编
中国书籍出版社
2009.3总定价：556.00元
被列为国家“十五”、“十一五”重点图书出版项目的《中国出版通史》，于2000年正式启动，2008年12月由中国书籍出版社出版发行。共有9卷，分别为《先秦两汉卷》、《魏晋南北朝卷》、《隋唐五代卷》，《宋辽夏金卷》，《明代卷》、《清代卷(上)》、《清代卷(下)》、《中华
民国卷》和《中华人民共和国卷》共计400万字。本文
篇二：得得啪将文化传承到底
得得看将文化传统到底
对于一个人来说，成功是每个人都渴望的事情。然而，成功并不是每个人都能够轻易获得的，它需要付出努力、坚持不懈和克服困难。在这篇文章中，我们将探讨成功的含义，以及如何实现成功。
成功并不是一蹴而就的，它需要通过不懈的努力和持续的奋斗来实现。成功的含义因人而异，对于有些人来说，成功可能意味着在事业上取得巨大的成就，而对于另一些人来说，成功可能意味着拥有幸福的家庭和健康的身体。无论成功的含义是什么，实现成功都需要具备一些关键的品质和行为。
首先，成功需要付出努力。没有人能够轻易获得成功，成功背后都是付出了大量的努力和汗水。努力是成功的基石，没有努力就不会有成功。只有通过不懈的努力和坚持不懈，才能够取得成功。
其次，成功需要具备坚强的意志和毅力。在追求成功的道路上，人们会遇到各种各样的困难和挑战，只有具备坚强的意志和毅力，才能够克服这些困难，实现成功。毅力是成功的关键，只有坚持不懈，才能够战胜一切困难，最终取得成功。
此外，成功需要具备良好的人际关系和沟通能力。在现代社会，成功往往需要依靠团队合作和良好的人际关系。只有建立良好的人际关系，才能够获得他人的支持和帮助，从而更容易地实现成功。而良好的沟通能力则是建立良好人际关系的关键，只有通过良好的沟通，才能够更好地与他人合作，实现共赢。
最后，成功需要不断学习和自我提升。在一个竞争激烈的社会中，只有不断学习和不断提升自己，才能够跟上时代的步伐，保持竞争力。成功需要具备开放的心态和求知欲，只有不断学习，才能够不断提升自己，最终取得成功。
总之，成功是每个人都渴望的事情，然而实现成功并不是一件容易的事情。成功需要付出努力、坚持不懈、克服困难，具备坚强的意志和毅力，良好的人际关系和沟通能力，以及不断学习和自我提升。只有具备了这些品质和行为，才能够最终实现成功。希望每个人都能够在追求成功的道路上，不断努力，最终取得自己想要的成功。
篇三：得得啪将文化传承到底
得得鲁将文化传统到底在线
对于大多数人来说，幸福是人生中最重要的追求之一。然而，幸福并不是一个简单的概念，它涉及到个人的情感、健康、人际关系和生活满意度等多个方面。幸福的定义因人而异，但是有一些共同的特征，比如积极的情感、满足感和意义感。在本文中，我们将探讨幸福的含义及其影响因素，并提出一些实用的建议，帮助人们更好地追求幸福。
首先，幸福并不等同于快乐。快乐通常是短暂的情绪体验，而幸福是一种更持久的生活状态。幸福包括对生活的满意度、对自己的积极评价、对未来的期待以及对人际关系的满意度。幸福也与健康有着密切的关系，身体健康是幸福的基础，而心理健康则是幸福的重要组成部分。
幸福的影响因素非常复杂，包括个人因素、社会因素和文化因素。个人因素包括性格特质、情感调节能力、自我认知和自我接纳等。社会因素包括人际关系、社会支持、经济状况和工作满意度等。文化因素则包括价值观、信仰和生活方式等。这些因素相互作用，共同影响着一个人的幸福感。
那么，如何才能更好地追求幸福呢？首先，要培养积极的情感。乐观、感恩、宽容和善良是培养幸福感的重要因素。其次，要建立良好的人际关系。人际关系是幸福的重要来源，要多和家人、朋友和同事交流，建立良好的人际关系。再次，要保持健康的生活方式。均衡的饮食、适量的运动、良好的睡眠和有效的压力管理都是维持幸福感的重要因素。最后，要追求个人成长和意义的实现。追求个人成长和实现人生意义可以帮助人们更好地认识自己、实现自我价值，并从中获得幸福感。
总之，幸福是人生中最重要的追求之一，它涉及到个人情感、健康、人际关系和生活满意度等多个方面。幸福的定义因人而异，但是有一些共同的特征，比如积极的情感、满足感和意义感。幸福的影响因素非常复杂，包括个人因素、社会因素和文化因素。要更好地追求幸福，可以培养积极的情感、建立良好的人际关系、保持健康的生活方式，以及追求个人成长和意义的实现。希望每个人都能够找到属于自己的幸福。
篇四：得得啪将文化传承到底
高三传统文化800字作文大全(6篇)高三传统文化800字作文大全(6篇)我们伟大的祖国的历史文化悠久，在这悠悠历史长河中也孕育了不少传统文化。下面是小编为你准备的高三传统文化800字作文大全，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！
高三传统文化800字作文大全（精选篇1）
我们中国人几千年以来都是以孝为先。弟子规上也说过：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这句话的意思是子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快；早上要恭恭敬敬地请安，晚上要替他们铺好被褥。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为
之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
社会主义在发展，我们的精神文明也应该在发展，尊老爱幼不是我们的口头禅，我们要用实际行动去回报父母的养育之恩。
高三传统文化800字作文大全（精选篇2）
梦想，是我们每一个人生活的动力。梦想，是一个人前进的方向。梦想，周而复始，梦想，锲而不舍。中华民族五千年历史传承着一个长长梦，几经辗转，几经沉浮。时至今日，汇聚成了一个梦，中国梦。
不同的人有不同的梦，但每一个人的梦想都要以国家为中心。有的人梦想着当医生，可以救死扶伤；有的人梦想着当军人，可以为守护祖国付出一份艰辛；也有的人梦想着当教师，可以把知识教给我们这些即将成为国家栋梁的人……我们知道虽然这些梦离我们很远很远，但我们一定要相信只要靠着坚持不懈的精神，就会成功。
我也有一个长长的梦，就是成为一名伟大发明家，为中国发明世上还没诞生的发明。比如我从小期盼的缩小、变大喷雾剂，让我想到这点的是电视上播出的雅安地震。看着那些房子一座座的塌倒让我有害怕家里的东西一样样地被活埋，真是有点浪费。所以我们可以把喷雾剂调到缩小部分，再把房子缩小。带到安全地带，再把喷雾剂调到变大部分，接着把房子变大。除了有这个作用以外，还可以用在书包、汽车、液化瓶等方面。
虽然我想设计上面的发明确实有点异想天开，但我也有可能会靠着自己顽强不息的精神成功！就像邓稼先那样，如果他没有去学核物理，那么我们中国也就不会有第一颗原子弹。如果袁隆平没有向水稻进攻，中国的杂交水稻也不会研制成功。
梦想连接着中国，如果没有了梦想，就没有我们这个先进的新中国。中国靠我们去发展，让我们把中国梦继续传承下去吧！
高三传统文化800字作文大全（精选篇3）
中国传统文化有很多，比如剪纸、过春节、放风筝等等。
今天，我就讲讲春节吧。
春节是小朋友们最喜爱的节日，也是最吉祥的日子，到了那时，广场上就会热闹非凡，我想知道为什么会这么热闹，于是就查了资料，我终于明白了：春节是中国最盛大、最热闹、最重要的古老的传统节日，也是中国人所独有的节日。我还找到了关于春节的小故事：古时候，有一种怪兽叫年，它头上长触角，凶猛异常，每次到春节的时候，就要到村里吃人，但是有一次来了一位老人，他说有办法赶走年，然后，他利用火、响声和红色赶走了年，从那以后，每到春节，人们就会放鞭炮，家家户户的门上都贴上对联，年再也不敢来了。
春节也有很多的风俗习惯，比如：腊月二十三：祭灶，差不多家家的灶间都设有灶王爷的神位；腊月二十四：扫尘，其用意是要把一切穷运、晦气都统统扫出门；腊月二十五：接玉皇，这一天起居、言语都要谨慎，争取好的表现，以博取玉皇欢心，降幅来年；腊月二十七，二十八：洗浴——洗掉不好的运气；腊月三十：除夕，贴门神、贴春联、守岁、放爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖。
我的老家一到春节就会有各种各样的活动，比如有人在舞台上表演，也有人舞龙舞狮子等很多节目。
贴对联是一个重要的活动，先把对联涂上胶水，再贴在门上，左边一个，右边一个，上面还有一个横批，不管是被丢弃的房子正在住着的房子都要贴上对联，我老家的对联几乎都是我和爸爸贴的。
经过对春节的了解，我还知道好多的事情，以后我会带来更丰富、更好玩的事情与大家分享。
高三传统文化800字作文大全（精选篇4）
中国有许多传统节日。春节。元宵节。中秋节。端午节。重阳节。清明节。七夕节。….
在我感兴趣的传统节日中，春节是我最喜欢的，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历的第一个月的第一天，它也被称为阴历，也被称为“新年”和“新年”。每年新年，街道上都挂满了红灯笼和彩旗。购物中心挤满了人，每个家庭都张贴对联，这可能是活泼的。每个孩子都可以利用这笔钱。孩子们也可以穿上漂亮的新衣服。成年人都喜气洋洋。爸爸给我买了很多烟花和鞭炮。晚上，我拿出烟花，下楼和孩子们一起玩。我们玩得很开心。聚会开始时，我不愿意回家。
我和家人一起吃水果，愉快地看着聚会。精彩的表演让我们开怀大笑，心想:要是每天都是新年该多好！我也喜欢重阳节。农历九月九日，李白写了一首关于重阳节的古诗。我是一个孤独的陌生人，在陌生的土地上，每逢节日，我都会更加想念我的家人。想到兄弟们的身体被高抬贵手，还会因为不到我而有一种遗憾。这首诗写得很好。它也是中国一个古老的传统节日——重阳节。重阳节，也被称为“老人节”，是人们赏菊、戴山茱萸、提酒、爬山、畅游的日子。这一天，我和父母准备了一份礼物去看望我的祖父母。我非常高兴，因为我知道尊重老人和爱年轻人是我们中国的传统美德。“元宵节”也让我难忘。每年农历正月十五，春节过后，人们都会庆祝元宵节，这是一个传统的中国节日。这一天，我们还放了很多烟花，吃了汤圆。全家人都是圆滚滚的。那时，我的心里充满了无比的幸福和快乐。中国的传统节日非常丰富多彩。它们是中国的节日。
这些传统节日也给我们带来快乐和幸福，所以我们应该记住这些美丽的节日，并永远延续下去。
高三传统文化800字作文大全（精选篇5）
随着耳边一阵又一阵熟悉的爆竹声，年味儿也越来越浓了。眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的都是满满的喜庆。
除夕夜全家人都忙着包饺子，母亲颤巍巍的拿起一张饺子皮，添上那红的、黄的、绿的搅拌在一块儿的饺子馅，严严实实的用那满是皱纹的手包裹起来。在大家不经意间，她把一个硬币包在饺子里，（谁吃出这个硬币，谁就大吉大利！）看她那嘴角、眼角、溢满了那幸福的弧度。
一边吃着煮好的饺子，一边看着春晚，随着那熟悉的“5、4、3、2、1”旧的一年在那一刻向我们挥手告别，新的一年大踏步向我们走来。这时，外面早已炮声漫天，震耳欲聋。
我与小侄儿小侄女们跑出了家门，就被那直冲云霄的鞭炮声挡住了路。我们慌忙捂住了耳朵，脸上却还露着灿烂的笑容。
各色各样的烟花把天空装扮得花花绿绿的，“礼花”直冲云霄，“嘭”一声炸开了，天空顿时变得五彩斑斓，那微弱的火药却像七彩
花一样绽放着。可好戏不长，“礼花”从天空中慢慢变淡，变淡，直至烟消云散；那边，一股冲击般的银光吸引了我的注意，它努力的向上喷着，喷着。落下的便义无反顾跳出了银光，就好像珍珠成千上万从空中掉落，给人极美的感觉；“噼噼啪啪，噼噼啪啪”，这震耳欲聋的响声一定是鞭炮！那热闹的的声音，也足以给新的一年增添许许多多的喜庆了。
那边暖烘烘的，旺火烧了起来，而且愈演愈烈，橙色的火苗上下翻滚，好像在呼唤着什么，也好像在喜悦地跳舞。人，物，中国，将春节愈演愈烈，带来了新的气象！
富有年味儿的`春节，富有人情味儿的人。
高三传统文化800字作文大全（精选篇6）
1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的积沙时无意的发现了一个隐藏的洞穴，洞内满藏着古物，从此，敦煌莫高窟出土了。当他发现后找周围的官员，官员们虽然知道洞窟的价值，但却因为运输和费用而搁置起来。
文中有这样的一段话给我以很深的感触：“欧美的学者，汉学家、考古家、冒险家不远万里风餐露宿朝敦煌赶来，他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费，他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打，被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”
外国人尚知如此对待中国的文物，而与此同时的中国人、中国政府、中国官员却无动于衷。王圆箓王道士更是以令人难以想像的低价大批大批的将文物卖给外国人，他的确是敦煌石窟的罪人。
今天，我们在痛恨王道士的同时，难道不应该反省自己对待中国文化的态度吗？
就以这次历史老师留下的作业为例，的确没有引起我足够的重视。我以为这并不重要，但在昨天晚上老师教育以后，我认识到了问题的严重性，的确我不做作业不仅是对自己不负责，对老师不尊重，再往深处说更是对中国传统文化的蔑视，对中国的不屑……我不敢正视我自己，现在我到底还有多少老祖宗留下来的东西。
不仅我个人如此，整个社会亦如此。随着改革开放的不断深入，洋事物、洋思想、洋观念涌入中国大地，冲击着古老的东方文化，改变着中国人的意识、观念。中国能否在这样的冲击下保持自己特有的文化理念，传统的中国文明。当今我们痛恨韩国用中国节日申遗，但我们为中国的文化又做了什么？
保持中国传统文明的长河，靠你，靠我，靠大家。
篇五：得得啪将文化传承到底
得得干将传统文化传承到底六篇
在学校领导对新教师的关心和重视下，在路老师的率领下。我有幸于5月23日到5月27日参加在昆明举办的中国传统文化的学习。这次学习受益颇多，对于中国传统文化有了一次深刻的了解。这也是一次文化大餐，丰富了大脑的知识。现将学习中国传统文化感受如下：
学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。
《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在工作中，如果我们时时如此，积极主动地工作。那么，我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此，我们要把传统文化学深，学透,学到我们的骨髓里，运用到我们的工作中去。
学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。
希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。
得得干将传统文化传承到底2中国有很多传统文化节日，例如春节、端午节、重阳节等等。我要和大家介绍的节日是“中秋节”。
为惯常宋变明忙年宪削紧征者尽病京版纸际坏凡殖九色国号毫判白瑞数办电缓纪岭毕悟灵安章茶急喜四核碳行这处抛句尽复抢拖觉帝环自田烂珠
每年农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，所以称为中秋节。远在他乡的人们，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
今年中秋节吃完丰盛的晚餐后，我把月饼切成几小份，然后放盘
子里，让爸爸和妈妈任意来摸一块月饼，月饼是圆圆的,象征着团圆的意思。我摸到了一个抹茶叶的月饼，那抹茶月饼松软而美味。爸爸、妈妈和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出现。月亮隐隐约约地出现了，慢慢地，越来越大，越来越圆，越来越亮，皎洁的月光洒在我们身上，似乎给我们大家披上了银纱，漂亮极了。
在这个万家团圆的时刻，我们的家庭是温磬幸福的，月亮也在这个夜晚，展现出她的美。
得得干将传统文化传承到底3提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应
该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远To让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒"独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。很显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋：“食之无味，弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展现在我们面前呢？
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
得得干将传统文化传承到底4中国是一个古老而神秘的国度，五千年的历史源远流长，在历史长河中，中国向来以“礼仪之邦”着称，而我们青少年是祖国的花朵，我们是民族的希望，我们更有责任传承和发扬我们优秀的民族文化。
从古至今，青少年人才辈出，古代就有融四岁，能让梨。到了现代，更是有独自照顾瘫痪养母十二年的孟佩杰，在他们的身上，我仿佛看到了中华文化的缩影。他门的心都是最美的。孟佩杰照顾一个与自己没有血缘关系的养母十二年，十二年，难以想象十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撑起这个家。可是,她从来不说苦不说累，没有一丝怨言。她不正是我们中华民族优秀文化的继承人吗？
其实，每个人都是文化的传承者，我们不需要做什么惊天动地的大事，我们只需要从生活中的点点滴滴小事做起，认真对待每一件小事，做好每一件小事。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”是啊，美德就是藏在在点点滴滴的小事里。在生活中我们应树立起我们的榜样，树立自己的理想，积极学习，用我们的实际行动来传承中华民族的优秀文化，诠释美德，让中国文化走向世界，让我们的美德感染更多的人。
每一个人都是美德的化身。青少年时期是我们一生中的黄金阶段，也是我们性格形成的阶段，我们更要挖掘自身的潜能,开发自己的优点，让自己的优点变成一种美德。“传承优秀文化，争做美德少年。”这并不仅仅是一个口号，更多的是要唤起我们心中的美德。时间匆匆，但唯一不变的是人们心中的美德。我们要努力，要让中华民族的文化在历史长河中留下深刻的印记，要让自己的美德在中华文化中熠熠发光。
得得干将传统文化传承到底5中国有五千年多年的文化个历史，而我国文化这本书中最重要的一页是传统美德。这些美德培养了许多杰出的人才，还为五千年的文明做出了巨大的贡献！
正如孟子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们先从家庭说起，一个家庭要和谐美满，最重要的是敬老爱幼。自古至今，人们一直在传承这一精神。相信大家都知道《三字经》上有“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。“这句谚语吧，它讲的是一位东汉人黄香，他的母亲在他9岁的时候就去世了，黄香十分悲伤，就把对母亲的思念和爱全部倾注到了父亲的身上。冬天的寒夜非常冷，黄香就先钻到父亲的被窝，给父亲把被窝用自己的身热暖，才到自己的床上睡觉。夏天的夜里很热，黄香就手持蒲扇给父亲扇。黄香九岁便知道孝敬父亲,足以证明敬老爱幼的精神作文从古代就开始了。
古人曰“不学礼，无以立”，文明的礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的表现。但在近百年来,人们往往忽视这个不起眼的“传统美德”，一些优秀的美德被遭到破坏。现在人们有了雄厚的经济，往往以为得到了全部,但是他们错了，有一句话是这样说的：“如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样的慢慢的吞噬你的灵魂。”
传统的美德是五千年来中国流动的血液，如果我们把这个主要的血液堵塞，那还谈得上什么“中国”！中国传统美德的博大精神，它
会使我们中国人感到自豪，它会使我们中国的力量凝聚起来，如果没有了它，中国会逐步走向灭亡……传承和发展中华的文化和美德是每个华夏儿女的义务，更是责任。只有这样，我们才能无愧的说出：“我是中国人！”
得得干将传统文化传承到底6中国是世界文明发源地之一，也是举世闻名的礼仪之邦。从古至今，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华传统文化是一个国家和民族的灵魂，是凝聚中华民族的强大精神纽带。加强中华传统文化建设可以推动社会进步发展，更是推动了文化发展繁荣。
中华传统文化源远流长、博大精深。在中国五千年文明历史的长河中，中华传统文化也在不断地发展与丰富，在如今形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
在当今时代，日新月异，全球经济化的快速发展，科技创新的推动，人们越来越重视科教兴国，力求与时俱进，跟上时代的潮流，但是我们也不能忘记中华民族的优秀传统文化。在重视科学教育的同时，我们也要弘扬中华传统文化的教育，在接受新兴事物的同时，不能忘记本源。中华优秀传统文化与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。
如今民族文化在中国特色社会主义建设的地位和作用越来越重要，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。全球经济化的发展、国内社会的转型，现代媒体的迅猛发展，传播信息速度的加快，世界范围内各种思想文化的交流及冲突越来越频繁，社会思想观念日益活跃。弘扬中华优秀传统文化教育显得更为重要，是当代中国实现国家现代化的重要保证，也增强了中华儿女的民族自信和文化自信。
倡导中华优秀传统文化及美德的教育，深入了解传统文化内涵，保留优秀去除糟粕，从家庭影响开展，由教育逐步深化，同时也要与时俱进，与当今时代潮流相结合。在文化思想激烈碰撞的今天，正确引导青少年的世界观、人生观、价值观，从而树立他们的文化自信和民族自信。
篇六：得得啪将文化传承到底
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn浅谈日本雅乐的传承与文化流变
作者：陈辉
来源：《青年文学家》2012年第14期
摘
要：最早的日本雅乐是在奈良时代就从中国及朝鲜传入日本的，在之后不断的经过模仿及融合而形成的一种现存在世界上的最为古老的音乐形式。本文就日本雅乐的相关问题进行简单的分析讨论。
关键词：日本；雅乐；传承；文化流变
[中图分类号]：G04[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-14-0192-02日本雅乐是从中国、朝鲜半岛及南亚的仪式音乐演变而来并经过长期变化并在平安时代极为兴盛的一种传统音乐形式，是以大规模合奏型态进行演奏的一种音乐形式。现代的日本雅乐大多数是以器乐曲为主的宫廷音乐，中国的雅乐是属于仪式音乐的，从中国的唐乐曲目中传入的日本雅乐被认为是从中国唐朝的宴会音乐燕乐演变而得来的。日本雅乐的乐曲中保留了唐乐、高丽乐和越南音乐等等多种音乐成分，雅乐与民谣、声明之间产生互相的影响作用，进而使得日本雅乐形成了一种较为独特的音乐形式。
一、日本雅乐的概况
日本雅乐大约是从一千五百多年前传入的，是由中国的唐乐、朝鲜的高丽乐、百济乐、亚洲其他古代音乐以及日本传统的本土音乐结合而成并逐渐融入日本文化中去的一种混合多种文化的音乐艺术。日本雅乐中不伴随舞蹈的乐器合奏被称作管弦；伴随舞蹈的被称作舞乐；在神乐、东游、久米、催马等曲式中，还包含汉诗的吟诵，被称作朗咏。日本雅乐中的乐曲依序分为“序”、“破”、“急”三个乐章。日本雅乐中序的主旋律表现得最为从容，序所演奏出来的节奏快慢自由，没有对节拍的限制；日本雅乐中破的旋律相对来说也是较为从容不迫地不断流动着，但其拍子是固定的一小节八拍；而日本雅乐中急的旋律是较为轻快的，四拍一小节；其节奏不一定快，但是要根据演出曲目的实际情况的不同而有所不同。
由日本宫内厅式部职乐部提供的资料记载可知：目前所存在的日本雅乐种类主要有本土的音乐舞蹈风格(Kuniburi—noUtamai)，起源于大陆的音乐和舞蹈（Gagaku—bu)以及歌唱与诵诗作品(Utai—Mono)三种。日本雅乐中对“唐乐”的保存相对是较为完整的，中国传统音乐舞蹈失去了历史上的宫廷“雅乐”与“燕乐”的传承，是现代历史文化中的一笔具有相当高的价值的财富，对中国的传统历史文化的研究具有很大的影响作用。但是这些所谓的“唐乐”在传入日本的过程中经历了长达千年的历史变迁，中日艺术家在保存与研究自己的传统文化以及彼此交流的龙源期刊网http://www.qikan.com.cn过程中希望、也需要探究明白：雅乐究竟是通过怎样的途径传入到日本的？具体还保留了多少唐朝时期的乐舞原貌程度？在传入日本的长期过程中又发生过多少改变？
雅乐一般可以分为国风歌舞、外来乐舞以及歌舞三部分。国风歌舞中包括许多的《东游》、《大和歌》、《大歌》、《久半歌》等等著名乐曲，而其中的《神乐歌》是国风歌舞中最为神秘庄重的节目，一直被历代宫中举行的最高祭殿仪式采用；雅乐中的外来乐舞主要包括唐乐、高丽乐等，其中的唐乐又包括管弦合奏曲及舞乐伴奏曲，其中的高丽乐中的所有节目的存在都是为了舞乐的伴奏曲，没有自己单独的演奏曲目；雅乐中的歌舞是日本平安时代的歌曲，歌舞是专门为贵族进行演奏的声乐曲，雅乐中的歌舞包括多种形式，例如吸收了古日本民歌的“催马乐”、以汉诗为歌词进行歌唱的“朗咏”等等。
横笛、筚篥、笙、琵琶、筝、太鼓、羯鼓、钲鼓是雅乐在进行演奏的过程中所使用的八种乐器，其中的左方乐所独有的琵琶、筝是弹拨乐器，横笛、筚篥、笙是吹管乐器，太鼓、羯鼓、钲鼓是打击乐器。雅乐是在八世纪的时候从中国传入日本的，其乐队的规模较大，在日本经过十世纪的变化之后，形成了现今的固定样式。一般情况下，雅乐中的曲子很少有具备序、破、急完整三个乐章的，大部分都是指破的或是急的。在雅乐进行演奏的过程中，起先是几种乐器的合奏，然后是依次独奏。雅乐经常使用的乐调有六种，它们是按照季节时令的不同来使用的，因而被称为“六调子”或是“时调子”，其中最著名的乐曲是从中国传入的《越天乐》，但是它的风格已经得到不少的发展变化。
二、日本雅乐的演变传承
（1）雅乐的演变
日本宫内厅式部职乐部所编的《雅乐》简介上写道：“雅乐”的字面本义事‘典雅的音乐’，最初是一个与通俗流行的音乐（‘Zokugaku’）形成鲜明对照而表示的古典音乐。雅乐是建立在日本本土器乐和舞蹈与亚洲国家的器乐和舞蹈的基础之上的，也可以说在其影响之下，一般来说成熟于公元十世纪。日本雅乐主要是为于日本的皇宫贵族社会进行表演，或者是为重要的神祠和寺庙进行演奏的。
中国的雅乐是伴随着周代的礼乐制度而产生的，是我国古代为了祭祀天地神灵祖先等重大典礼中所使用的音乐。中国的雅乐是为王权进行统治服务的重要工具之一，在古代宫廷历史文化中持续了几千年的历史。雅乐在本质上是随着时代的变化、不同而有所差异的，例如，中国隋、唐宫廷中的雅乐与燕乐已是分立的概念，并且两者的分家愈来愈绝对。雅乐是指由主管官吏们以主观想象创制出来并使用的古乐。日本的雅乐形成，在历史上一直是受中国和朝鲜影响。但是从雅乐现存的演出程式与舞目的次序安排方面来看，日本的雅乐受朝鲜半岛的影响相当大。目前的日本雅乐乐舞演出舞目的次序是唐乐与高丽乐彼此各一部地交替轮番上演，与中国唐代燕乐演出的乐舞曲目及其演出次序不同。雅乐传播到韩国之后的内容还是相同的，在不同的历史时期都对朝鲜半岛的音乐文化产生了一定的影响。随着古代封建统治的衰弱，雅乐文
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn化也随之逐渐的消亡，宫廷雅乐的乐谱几乎将近失传，朝鲜半岛、日本及越南等还有一定的保存，朝鲜半岛更是很好地将中国宋朝的大晟雅乐保存了下来。
（2）日本雅乐的传承
在朝鲜的三国时代是传入日本的外来音乐是最早的，也就是在新罗、百济、高句丽时期的音乐，在公元七世纪时期已经有朝鲜人在日本进行伎乐的传授。在八世纪初，中国的唐乐正式的传入到日本，是一种为宫廷进行伴宴的音乐，当时传到日本的曲目有一百多首，既有器乐合奏、舞乐、也有咏唱，还有民间伴奏杂技、魔术等多种不同的散乐。与此同时，中国以儒教为基础的“礼乐思想”传入日本，沉静、平稳、没有急剧变化的音乐受到喜爱，而动荡的、富于技巧的、多变化的音乐遭到排斥。
九世纪至十五世纪的平安王朝时代是雅乐发展的鼎盛时期。雅乐分为左方乐和右方乐两大类。左方乐又被叫做唐乐，中国乐、林邑乐和度罗乐都包括其中；右方乐又被叫做高丽乐，朝鲜乐和渤海乐是其中的重要部分。日本原有的和乐即神乐歌、大和歌、久米歌、东游等也进行了革新，如在这些音乐中有时使用外来乐器筚篥，有时在歌词中加进佛教的内容。这一时期的雅乐变化实际上是对前代传入的雅乐进行良好的消化吸收，使雅乐越来越转变为日本化的音乐文化。雅乐中歌唱部分的几种声乐形式已在此期间基本定形，例如：催马乐以日本传统歌曲配以外来乐器伴奏，音乐比较器乐化；朗咏也就是平安时代汉诗文的咏唱；今样就是当今风格歌曲之总称，有民间与贵族两大系统，后来逐渐融合，“越天乐今样”就是最为典型的代表作。雅乐在经过一系列的整理和改革以及日本化之后，基本上保持着平安时代所形成的格局与风格，主要的乐曲一直传承至今，在当下的在日本皇宫和一些寺院中仍然被视为无形的国宝而不断地进行表演。
（3）现代的日本雅乐
现代的日本雅乐已经成为亚洲甚至可以说是世界文化遗产的重要组成部分，具有非常重要的学术价值及社会、历史文化价值。日本的大多数雅乐家们认为日本雅乐是综合了多种不同的表演形式，而其中所有的形式都有超过一千多年的历史历程，是现今为止的世界历史上最为古老的管弦音乐与乐舞传统。
现代的日本雅乐还在持续不断的发展过程中，日本对雅乐也是相当的重视，例如日本国立剧场委托国内外的作曲家以雅乐的编制为要求进行现代新作品的创作，并且进行实际的演奏；不少民间团体也在做对雅乐方面的类似创新尝试，特别是日本武满彻所创作的“秋庭歌一具”，已经成为现代雅乐文化中不可缺少的著名演奏曲目。
三、结语
日本雅乐的管弦乐奏是由舞蹈和音乐构成的，一直保持着较为完整的传统形式流传到现在，被认为是保留着世界上最早的交响乐队形式，被称为世界上罕见的传统演艺。日本雅乐之
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn所以可以在长期的历史变化发展过程中经久不衰，与日本历代统治者对雅乐文化的重视和提倡以及日本民族的文化传统有着莫大的关系。中国的雅乐在很早之前就已经绝迹，朝鲜的雅乐经过长久年代也已变形，只有日本的雅乐在经过长期的变化发展之后仍然完整地保留下来。虽然日本的雅乐是外来的输入音乐，但是唯独在日本宫廷及神宫中原封不动的将其保存下来并经过长期的演变整理成为现代日本式的雅乐。
参考文献：
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