篇一：意识形态问题七种主要表现
【表现突出的方面】“七个方面”突出问题产生原因
“七个方面”突出问题产生原因整改
问题清单
1、理想信念模糊动摇问题，“七个方面”突出问题产生原因
。主要是个别党员政治定力不强、理想信念模糊动摇，推崇西方价值观念，对共产主义缺乏信仰，对中国特色社会主义缺乏信心，对党的民族宗教政策缺乏正确理解;有的在大是大非问题上头脑不清醒、立场不坚定、旗帜不鲜明，当“老好人”“两面人”;有的对宗教明里不信暗里信。
2、党的意识淡化问题。主要是个别党员看齐意识不强，不守政治纪律和政治规矩，在党不言党、不爱党、不护党、不为党，有的不按规定参加党的组织生活，不按时交纳党费，不完成党组织分配的任务，不按党的组织原则办事，有的无视组织纪律，混同于一般群众。
3、宗旨观念淡薄问题。主要是个别党员利己主义严重，漠视群众疾苦、作风粗暴、欺上瞒下，与民争利、执法不公、吃拿卡要、假公济私、损害群众利益，有的服务群众沉不下去，执行惠农利民政策时打折扣。
4、精神不振问题。主要是个别党员工作消极懈怠，不作为、不会为、不善为，逃避责任，有的精神萎靡、无所事事，慵懒推拖;有的缺乏精益求精、追求卓越意识，工作不求过得硬、只求过得去;有的弄虚作假，欺上瞒下。
5、道德行为不端问题。主要是个别党员违反社会公德、职业道德、家庭美德，不注意个人品德，有的不讲秩序、不
讲诚信、利益至上;有的在家庭生活中，欠缺尊老爱幼、团结邻里、敬忠配偶意识。
6、影响民族团结问题。主要是个别党员中华民族先锋队、中华民族共同体意识不强，在促进民族交往交流交融中发挥示范和引领作用不明显;有的存在大汉族主义或狭隘民族主义，不尊重各民族文化和风俗习惯，心存戒备隔阂，判断是非曲直以民族划线。
7、落实维稳责任不力问题。主要是个别党员对维稳政策措施把握不全面、理解不深刻，执行无力度;有的对渗透破坏活动警惕性不高、敌情观念不强，麻痹大意、盲目乐观、不以为然，存在侥幸、厌战情绪;有的关键时刻行动迟缓、手足无措，甚至临阵退缩、贻误战机。
整改措施：
要带头强化四种意识。即，政治意识、大局意识、责任意识和忧患意识。要有坚定的政治信仰。通过对干部进行信念教育和党性教育，坚定理想信念，切实提高辨别理论是非的能力。要围绕中心、围绕大局谋划组织工作，以推动辽源转型发展、促进辽源跨越超越、实现辽源全面振兴为目标，着力在选干部、强班子、抓基层、聚人才等方面做好工作。要责任在心、担当在肩，遇事不推诿、不退避，对工作中存在的问题不回避、不遮掩，勇于担当、勇于批评、勇于解决。
要切实严守政治纪律。要在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。在干部、组织、人才等重大政策、重大问题、重大部署上，时刻讲政治、顾大局、守纪律。要严格履行程序，将中央的部署与本地实际相结
合，创造性地开展工作。要严守组织工作纪律，认真落实“十严禁”规定，将贯彻落实中央“八项规定”与执行市委组织部“六要六戒”要求有机结合起来，牢固树立讲党性、重品行、作表率的组工干部良好形象。
要大力加强对党员干部的教育引导。紧密结合中央“为民、务实、清廉”党的群众路线教育实践活动，进一步加强市管领导班子和领导干部思想政治建设，切实解决一些干部脱离群众、作风不实、为政不廉等问题，以良好形象取信于民。要突出抓好领导干部作风建设，深入开展“三联三解三促”活动，通过联系服务(工作)对象、联系包扶社区或村等基层党组织、联系困难群众和党员，了解民情、化解矛盾、**难题，促民生改善、促转型发展、促社会和谐。要继续强化干部教育培训工作，通过开展中国特色社会主义理论体系、理想信念、党史党性等专题教育辅导活动，教育引导广大党员干部进一步增强道路自信、理论自信和制度自信。
要巩固和加强宣传阵地管理。着力加强对意识形态工作的领导，教育引导全市各级领导干部特别是“一把手”，充分认识加强宣传思想工作的长期性、复杂性、尖锐性，把意识形态工作纳入重要议事日程，经常分析研判，及时有效应对。要加强对党员干部明辨理论是非的教育引导，严明政治纪律，时刻与党中央保持高度一致。认真落实谁主管、谁负责和属地管理原则，对意识形态领域的敏感事件和复杂难题，要勇于担当，敢抓敢管，做到守土有责、守土尽责。
“七个方面”突出问题产生原因整改
澜沧县在“解放思想、深化改革、扩大开放、科学发展”大讨论活动中，结合实际，着力解决七个方面的突出问题。
一是要进一步增强赶超意识，破除一个“慢”字，解决动力不足的问题。争先创优是敢创一流的勇气，是永不懈怠的精神。没有争先创优的精神和勇气，就不可能推动经济社会的跨越发展。近年来澜沧县经济社会持续快速健康发展，各方面工作比过去有了较大进步，有的同志开始滋生骄傲情绪，小成即满，小进即安;有的同志思想境界、工作标准不高，满足于一般化，不与强的争，只与弱的比;有的同志安于现状，满足现状，老牛拉车，得过且过;有的同志有松一口气、歇一歇的心态，对差距无动于衷，对落后麻木不仁，缺乏应有的危机感和紧迫感。这些现象与科学发展观的要求极不适应，与实现又好又快发展的要求极不相称，严重地消耗了我们的进取斗志。当前，加快发展是澜沧压倒一切的中心工作和根本任务，要缩小与先进地区的差距，唯有加快、加快、再加快，除此之外别无选择。如果再按部就班、缩手缩脚、小步慢走，澜沧就永远没有希望。全县广大党员干部职工必须“跳出澜沧看澜沧”、“立足当前看未来”，站在全国、全省、全市的大格局上，站在未来发展的高度上，重新审视自我，拉高发展标杆，加快赶超速度，牢固树立无功是过、慢进也是过的观念，坚持加快发展不动摇、不松劲、不折腾、不争论，以大干事业、求大发展的雄心壮志，千方百计抓机遇、求发展，资料共享平台
《“七个方面”突出问题产生原因》()。
二是要进一步深化改革意识，破除一个“旧”字，解决体制不顺的问题。深化改革，增强经济发展活力，是解放思想的必然选择。过去在发展中遇到的难点热点问题和历史遗留问题，都是用改革的办法来解决的。目
前，澜沧县正处于“黄金发展期”与“矛盾凸显期”并存的时期，机遇与挑战同在，动力和压力共生。如果还是习惯于按照旧传统、旧思维和老办法、老路子想事、谋事、办事，不敢探索、不敢突破，工作就不可能有进取和创新，发展绝不可能有飞跃和跨越。要通过解放思想大讨论，进一步转变思维方式、发展理念和领导方法，在深化改革上作文章，积极推进重要领域和关键环节改革，下大气力破除影响和制约科学发展的体制性、机制性障碍，下大决心打破旧的框框套套，做到发展既符合中央政策、法律法规，又切合地方实际，用改革的办法和创新的思维探索新思路、解决新问题、打开新局面。
三是要进一步增强进取意识，破除一个“难”字，解决信心不够的问题。发展就会有困难，干事就会有险阻。推动科学发展不是一般的发展，不能按部就班地采取常规措施。近年来以解放思想为先导，以加快发展为目的，敢想敢干，敢闯敢试，以大思路谋划、大手笔运作、大力度推进，取得了经济社会发展的显著成效，增强了全县广大干群的信心。但澜沧县经济社会发展仍然存在不少困难，面临很大压力。有些同志遇到困难，愁眉不展，唉声叹气，信心不足;有的同志畏首畏尾，怕这怕那，这也不敢干，那也不敢干;有的同志强调客观，唯条件论，消极懈怠，无所作为。在这样一个特殊时期，必须坚定信心，咬紧牙关，奋力一搏，创造一片崭新的天地;如果缺乏信心，遇难而退，将会错失发展良机，甚至难以保住已有的成果。因此，在开展各项工作中，一定要以战胜困难的勇气和胆识，坚定信心，激励斗志，迎难而上，破难而进，只为成功想办法，不为落后找理由，奋力开创加快发展的新天地。
四是要进一步增强执行意识，破除一个“浮”字，解决落实不力的问题。求实务实抓落实是解放思想、改进作风的主要内容。有部署没落实，万事皆空。澜沧县干部队伍作风总体是好的，绝大多数同志形成干事创业、真抓实干的良好作风，但在一些同志身上还存在不少问题：有的心气浮躁、精力不集中;有的坐等观望、坐而论道;有的说得多、干得少，造势多、落实少;有的责任心不强，工作疲沓;有的不推不动，甚至推而不动;有的仍然习惯于以会议落实会议，以文件落实文件，以空喊代替实干;有的不想干、不会干、不敢干。这些问题不彻底解决，势必严重影响县委、政府各项决策目标的实现，必须大力整改、彻底整改。每一位同志都要牢固树立大干快上的意识，从自己做起，从现在做起，带着感情和责任，聚精会神干工作，满腔热忱抓落实;要围绕奋斗目标，积极、主动、扎实地谋划具体的工作安排、工作举措以及操作方案，把目标分解成任务，把任务转化为责任，把责任落实到人，层层传递压力，层层传导责任，推动工作落实，形成抓落实、强执行、快推进的工作机制;要牢固树立务实作风和纪律观念，力戒漂浮、力戒空谈、力戒懒惰、力戒官僚主义和形式主义，坚持讲实话、出实招、办实事、求实效。
五是要进一步增强创新意识，破除一个“老”字，解决办法不多的问题。近年来，澜沧县广大干部励精图治、迎难而上，创新创造，干成了一些过去不敢干、干不成的事情，创新创造能力有了一定提高。但是，有些干部仍然悟性不高、不会创新，有些部门单位仍然是“年复一年老样子，面貌依旧无起色”，对科学发展、和谐发展、创新发展的要求理解不透、把握不准;对县委、政府的重大决策理解慢、领会差;对新情况、新问题仍
然习惯用老办法，在困难面前束手无策;甚至有的事情别人已经干得热火朝天了，还在争议、观望，有的事情已经取得明显成效了，还在怀疑、责难，以致在加快发展上作为不大，在奋力赶超上速度不快，在改革创新上思路不宽，在市场运作上办法不多。邓小平同志早就说过，没有一点闯的精神，没有一点冒的精神，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。在发展上，允许出现失误，但不允许不干事;允许出现偏差，但不允许不发展。全县各级干部都要强化“事在人为、路在脚下”的意识，大力弘扬敢闯、敢试、敢冒、敢为天下先的精神，拿出更大的勇气和魄力推动改革创新，努力营造一个支持创新、鼓励探索、表扬实干、宽容失误的良好环境。
六是要进一步增强大局意识，破除一个“小”字，解决服务不优的问题。近年来，加大作风建设力度，深入推进效能建设，着力完善服务功能，发展环境不断优化。但也要清醒看到，在办事效率、服务意识等方面，与发达地区相比还有不小差距。有些部门和单位大局意识不强，遇事不考虑全县的大局，而是先看是否合乎部门利益，是否触及个人利益，合意的、有利的就干，不合意的就敷衍塞责，甚至阳奉阴违，拖着不办;有的只讲收费不讲服务，不履行告知、提醒等义务，甚至刁难使绊，行政乱作为，把执法当成创收的手段，把服务当成营利的工具，不文明执法，不按程序执法;有的不讲诚信、效率低下，门难进、脸难看、话难听、人难找、事难办，履职不作为，政策不落实，承诺不兑现。这些问题充分暴露了一些单位、部门和干部的，严重影响了澜沧形象，必须花大力气、用硬措施加以整顿，真正营造一个宽松的环境，既能把客商引进来，还要能
把客商留下来。每一个同志都要着眼澜沧发展大局和长远目标，时时处处事事与县委、县政府保持高度一致，以“科学发展是硬道理”来统领部门的“小道理”;要多一些全局观念，少一些部门利益;要多谋全县之大利，少谋部门之小利;要多想群众的期望，少想个人的得失。全县各级干部都要认真审视自我，坚定不移地营造良好的发展环境，牢固树立大局观念和全局意识，彻底消除有令不行、有禁不止以及“上有政策、下有对策”等不正常现象。各级各部门主要负责同志要按照一切围绕大局、一切为了大局、一切服务大局的要求，敢抓敢管、严抓严管、善抓善管，彻底改变那种失之于宽、失之于软、放任自流、疏于管理的局面，努力形成加快发展的强大合力。
七是要进一步增强责任意识，破除一个“虚”字，解决状态不佳的问题。应当看到，澜沧县干部队伍的总体状况是好的，是一支想干事、会干事、能干事的队伍。但是一些干部身上仍然存在作风不实、状态不佳的问题。有的同志感情虚，宗旨意识淡化，对群众缺少感情，不能积极主动地为基层和群众解决实际问题，个别干部甚至无视规定，与民争利，侵害群众利益;有的同志精神虚，萎靡不振，糊涂度日;有的同志工作虚，自我要求松，大而化之，简单粗糙;有的同志责任虚，大事做不来，小事不愿做，纪律松弛，自我放纵，没有一种敢于负责的勇气。对此，全县各级各部门和广大党员、干部要通过开展大讨论，牢固树立以人为本、以民为先的执政理念，坚定不移地把改善民生作为一切工作的出发点和落脚点，勇挑重担，敢负责任，从解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，认真谋划一批事关民生的好事、实事，努力让人民群众得到实实在
在的利益，更多地享受到改革开放和现代化建设的成果。推动澜沧县经济社会又好又快发展。
篇二：意识形态问题七种主要表现
个人作风问题自查清单
作为一名党员，要认真整改自身存在的问题和不足，采取措施，对自己进行整改，增强党性观念和宗旨意识，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、政绩观。以下是本站分享的个人作风问题自查清单，希望能帮助到大家!
个人作风问题自查清单
按照区党工委的安排部署，对照“六查六看”突出问题清单和加强作风建设重要批示精神，我认真自查，重点在形式主义、官僚主义等方面，对自身存在的问题和不足进行了深入的剖析：
一、存在的主要问题
(一)政治功能方面。一是政治敏锐性和警觉性不够。对社会上出现的一些影响大局的小道消息，政治新闻，没有做到积极抵制。二是党员自豪感不够。关键时刻不敢亮出党员身份，混同于一般群众。三是对通报的典型案例、他人的违规违纪问题没有警醒意识。片面的认为不犯错就和自己无关了，没有做到警钟长鸣。
(二)“四个意识”方面。一是大局意识不强。有“守摊子”的思想，只看自己负责的工作，没有从大局出发看部里的全面工作。对工作安排没有大局意识，工作中存在随意性，有时“东一榔头西一棒槌”，想到哪干到哪，顾此失彼，没有计划性考虑工作。二是责任担当意识不强。对待工作畏难发愁，遇到难点问题不积极想法解决，而是过分依赖领导，汇报请示太多，不相信自己的能力，延误工作时机。
(三)“四个自信”方面。一是在学习态度上不够认真、缺乏自觉性和积极性。不能主动学习作风建设的有关规定要求，学习仅限于推着走。二是淡化为人民服务的意识。“结亲连心”工作存在形式主义，满足于完成任务，拍照留资料，没有真正解决群众实际困难，导致上级惠民政策没有及时传达给群众。
(四)发挥作用方面。奉行好人主义。对其他同志存在的问题不及时提醒，怕得罪人，认为做好自己分内的工作，管好自己就可以了，没有做到关心、指正同事。
(五)工作作风方面。一是调研工作浮于表面。写调研材料时大部分依赖于基层上报的数据，很少进行实地考察，导致调研工作浮在表面，不深入、不扎实。二依赖于经验主义。在拟定文件时，有时忽略实际情况，借鉴往年和其他县区的数据材料，导致材料明显漏洞或盲区。
(六)自我要求方面。开会有迟到的情况出现，会议期间做与会议无关的事情。
(七)形式主义方面。不能主动对照查摆，存在侥幸心理。思想上不重视导致对照检查“走过场”，认为每年都是“老三样”拿往年的材料应付，拿工作忙为借口，没有真正自我剖析存在的问题。
(八)官僚主义方面。工作中没有考虑基层实际。特别是推进宣讲工作中，没有考虑基层工作紧任务重，有时为尽快完成任务，盲目的进行催促，态度不够温和的现象，也没有及时将基层困难及时反馈给上级。
二、原因分析
存在上述问题的原因是多方面的，深刻剖析这些问题的根源，主要由以下四个方面：
一是对政治学习“走过场”。停于形式，敷衍了事，在政治学习时存在应付心理，没有把参加政治学习和主动接受思想教育作为一名党员干部的必修课来认真对待。
二是群众意识的淡薄。没有牢固树立全心全意为人民服务的宗旨观念。没有深刻体会“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去”的实质，导致结亲连心工作浮于表面。
三是业务水平不高，缺乏钻研精神。工作上没有认真钻研,缺乏敬业精神，常常得过且过,自认为上级领导会有指示，在业务方面存有依赖性。
四是工作有急躁情绪。工作速度可以，但容易马虎出小错，责任心还需加强，工作不够细致，不够周到，特别是有些文件修改了以后，就急着上报，没有仔细检查。
三、整改措施
(一)加强自身建设，提高政治素质。一是增强学习主动性，特别是理论学
习，提高用理论指导具体工作的能力，做到理想信念坚定，才能做好意识形态和理论武装相关工作。二是加强对专业知识、传媒新领域方面的学习，努力提高自己的综合素质，力争成为一名优秀的宣传干事。
(二)强化责任，提高效率。要端正思想态度，注重发挥和调动个人和团体的积极性、创造性，注重征询和吸纳别人的意见和建议，促进自己的工作，杜绝盲目性和主观性。学习优秀经验做法，做好工作计划，提高工作效率，提升工作能力。
(三)遵纪守法，团结进步。要牢固树立纪律和规矩意识，以更严格的标准要求自己，切实遵守各项规章制度。树立正确的三观，要有人人为我，我为人人的思想，对于同事出现的问题要及时提醒，工作上互相帮助“补台”，共同进步。
个人作风问题自查清单
认真反思了几年来自己在党性修养、宗旨观念、群众观念、工作作风、工作方法、廉洁自律、履行岗位职责等方面的存在问题，并深挖了思想根源，为下一步制定整改措施奠定了基础。
一、存在问题
1、党性修养不够
(1)在对党的理论知识的学习上，存在着自觉性不高，认识程度不到位、时紧时松问题。对党的理论知识掌握不系统，理解不深。理论功底不厚、修养不够，在思想和行动上与党员的标准特别是与一名党员领导干部相比都尚有一定差距。(2)不能时时处处高标准严格要求自己、不能够把自己所从事的每项工作都与建设有中国特色的社会主义的伟大事业、与实现共产主义的远大理想有机地统一起来，政治敏感性不强，政治鉴别力不高。(3)运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江总书记“三个代表”的重要思想的立场、观点、方法指导自身工作实践的能力还很低。
2、党的宗旨意识不强
主要表现：在实际工作中，往往只习惯于上边部署啥就抓啥，让咋干就咋干，习惯于就工作抓工作，对于如何把代表最广大人民的根本利益作为做好每
一件工作的出发点和落脚点，把自己所从事的每项具体工作都与实践党的宗旨紧密联系起来，想群众之所想、急群众之所急、办群众之所需，真正发挥共产党员的先锋模范作用等方面想的和做的都还很不够。
3、群众观点树立不牢
主要表现在：(1)对“群众是真正的英雄”、“代表最广大人民群众的根本利益”缺乏深刻的认识，工作中眼光只局限于工作范围内所涉及的职工群众。(2)有时对来访的群众缺乏耐心。(3)下企业基层与职工群众谈心交朋友，了解他们的真实想法及所需所盼的次数明显较少，不自觉地疏远了同群众的关系、群众观念有所淡化。
4、工作作风不够扎实
主要表现：(1)对自己分管的工作，缺乏脚踏实地、一杆子扎到底的精神，往往靠召开会议，发个通知来推动工作。习惯于在机关坐着办公;(2)没有经常深入基层调查研究，掌握第一手材料，及时发现解决新形势下出现的新矛盾、新问题，为基层，企业排忧解难。
5、工作方法老化
主要表现：(1)工作中习惯于按部就班、循规蹈矩，有时工作头绪一多，有不分轻重缓急，眉毛胡子一把抓搞平推的现象，缺乏创造性，没有新意。(2)对于如何找准自己分管工作与我县经济建设的结合部和切入点，把本职工作融于发展迁西的经济建设之中，以“三个有利于”为评判标准，为企业基层多解决一些实际问题，如何做到一般工作有保证，重点工作有所突破研究的不多，做得不够。
6、廉洁自律尚有不足
虽然没有明显违反《准则》的问题，但在自己身上仍存在着一些不廉洁的思想和不廉洁的现象，如：(1)有碍于情面接受吃请的问题。(2)对新形势下出现的腐败现象识别能力还不高，有时竟把个别党员领导干部以权谋私、贪污腐化行为看成是有“本事”、“潇洒”、“气派”。(3)与腐败现象做斗争的自觉性还不够高。
7、岗位职责没有完全履行到位
主要表现在：(1)对自己所分管的工作关心、过问的少;(2)平时只注重抓业务工作，缺少对下属政治上的关心、生活上的帮助、工作上的指导;(3)工作中指手划脚的时候多，身先士卒，率先垂范的作用发挥的不够。
二、原因分析
1、讲学习不够，理论素质不高是存在上述问题的根本原因。自己没能从“没有革命的理论，便没有革命的行动“这一高度充分认识学习理论的重要意义。由于认识上的不到位，导致自己对政治理论学习的自觉性不高，效果不明显。对马列主义的基本原理懂得只是一知半解，有时学一点也只是为了适应某种工作需要而临时“抱佛脚”，应付门面，更谈不上用马克思主义的立场、观点、方法去分析解决工作的实际问题，用其改造自己的主观世界。不断提高政治敏锐性和政治鉴别力。
2、“三观”改造不彻底
由于自己放松了对政治理论的学习，对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精神实质理解的不深不透，没有能够很好地运用马克思主义的科学理论对自己的思想激浊扬清，在改造客观世界的同时改造好自己的主观世界。
3、党的群众路线坚持的不够好
由于自己在工作作风上仍存在着不深入、不扎实的问题，党的群众路线坚持得不够好，所以没有能够经常深入基层企业，虚心向人民群众学习，倾听群众的呼声和反映，知民所想、察民所虑、亲民爱民、为民所急的群众观点逐渐淡化。既疏远了与人民群众感情，也在一定程度上影响了自己素质的提高和工作的开展。
4、自我要求标准不高
由于自己忽视了政治理论学习，放松世界观的改造，使得自己自我要求的标准不高。虽然没有明显违反党纪国法的行为，但自己与自己相比，现在和过去比，用党性、党的先进性来衡量，呈“滑坡”之势，随着时间的推移，自己在本局任副职时间已达12个年头，在如何对待名利地位上虽然能够保持了一种随遇而安的平和心态，但同时也降低了对自己的要求标准，上进心和争先创优意识逐渐减弱，反映在工作上只求“过得去”，不求“过得硬”。满足于不给
领导找麻烦，捅漏子就行，缺乏开拓进取争先创优精神。
个人作风问题自查清单
通过这段时间的学习教育，我在思想上更加成熟，政治头脑更加清醒。在这期学习中，我们学习了“三个代表”的重要思想、邓小平理论的科学体系和历史地位、马克思的劳动价值论和我国当前的分配制度改革、“十六大”精神，并且了解了“三农”问题、行政许可法、诉讼法、当代世界科技发展特点及趋势、当代西方政治思潮等方面的内容。通过这些内容的学习，使我进一步增强了作为共产党员的自信，使我能够更好地发挥党员的先锋作用，能够更加灵活地贯彻十六大精神，更好地宣传、发扬“三个代表”重要思想。
作为一名共产党员，我能够认真学习党的“十六大”精神、邓小平理论和江泽民的"三个代表"重要思想，学习党的路线方针政策，学习保持党的先进性教育读本，同时认真学习专业知识，使自己思想上不断提高，与党中央保持一致;使自己的世界观得到进一步的改造，人生观与价值观得到了提升。我们的党是伟大、光荣、正确的党，每当紧要关头都能力挽狂澜。通过这次学习保持共产党员先进性教育，使自己更加热爱中国共产党，坚定党的信念，因而我决不会在任何时候说有损于党形象的话，维护党的形象是我神圣的职责。
在各项纪律上，能遵纪守法，决不做违轨之事。遵守单位的各项规章制度，坚守劳动纪律。同时在生活上能严格要求自己，能对自己负责，对家庭负责和对单位负责。在廉洁自律方面，做到清清白白，不假公济私，不以公谋私，淡薄物质生活，注重精神生活。另外能团结同志、理解别人，同志间能相互帮助、相互关心，在背后不议论人，宽以待人，严以律己。
作为共产党员，必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志的"三个代表"的重要思想，树立科学的的世界观、人生观和价值观。坚定对社会主义的信念，坚定对改革开放的信心。掌握科学的认识论和方法论，正确认识评价客观事物。不断提高政治鉴别力和敏锐性，立场坚定，坚持原则，做一个政治坚定、目光远大，头脑清醒的高素质共产党员。
一、自身存在的问题分析
在开展保持共产党员先进性教育活动中，通过认真学习党的十六大报告、党章和其它辅导材料，深刻认识到：开展保持共产党员先进性教育活动，是解决党员队伍存在的突出问题，提高党组织创造力、凝聚力和战斗力的迫切需要。党性分析、民主评议会议以后，根据同志们提出的意见和建议，特别是党组织反馈意见后，自己又重新进行了认真的学习和分析，对个人存在问题的原因以及危害进行了更深层次的剖析，以期达到自我教育、自我提高、自我完善、修正缺点、增强党性的目的。作为一名党员，自身体会到最大的进步是克服了临时观点，使自己专下心来想问题、干工作、办事情，自觉把学习共产党员先进性标准要求的过程，变成自我教育、自我提高、自我完善、增强党性的过程。同时，对照共产党员的先进性标准要求和不合格党员的主要表现，以此为镜子，认真查找自身存在的问题和不足，主要有以下几点：
一是思想解放的力度还不够大。对当前改革中的新生事物的认识还不够到位，工作中循规蹈矩，按部就班，缺乏主动性和创造性，还不能用全新的思维和方式去做开创性的工作。
二是服务意识还有待于进一步增强。对“为人民服务是我们的天职”的思想体会的不深不透，还没有自觉地把企业和群众对我们的满意程度作为检验工作成效的最高标准，有些工作做的还不是那么令人满意，小成即满，今后还要继续把工作做深做细，因为服务是永无止境的，群众对我们的要求将会越来越高，不进一步提高服务意识就有可能损害企业和群众的根本利益。
三是精神状态还不能很好的适应形势的要求。工作热情有所降低，精神状态不佳，安于现状，工作不够积极主动，不求有功，但求无过，还需要进一步增强事业心和责任感。
四是工作作风还不够扎实。贯彻落实“热情服务、微笑服务、主动服务、耐心服务、文明服务”的要求还不够自觉，个别时候还做不到“来有迎声，问有答声，走有送声”;有时还做不到受理、咨询一样热情，生人、熟人一样和气，干部、群众一样尊重，忙时、闲时一样耐心。如对待对国家安全生产法规政策不理解的群众存有急躁思想，不能以平和的心态做循循善诱的工作，有时态度生硬，不能尽最大可能为群众提供方便。
五是坚持学习还不够自觉。日常工作中总是有意无意地放松了自我学习，忽视了知识能力的培养再造，学习的自觉性、主动性不强，忙于事务应酬，不愿挤出时间学，即使有了时间也坐不下来、深不进去。在理论学习上还不够用心，理论素养还比较浅薄，与本职业务有关的就学一点，与本职业务联系不紧的就不去学或者很少涉猎，在学习上搞实用主义，知识结构单一，把握形势、了解大局不深不透，还不善于研究思考问题，不善于理论联系实际。
六是工作争强当先的意识不强。与时俱进，开拓创新，更新观念，大胆工作的思想树立得不牢固，工作中没有新的亮点;还不善于创新，不能够很好的灵活掌握方针政策，创造性地开展工作，争强当先。
二、下一步打算
针对自身的问题和不足，在以后的学习、工作中，在党委的领导和指导下，我一定做到以下几点：
一是按照“学习、学习、再学习，提高、提高、再提高”的要求，持之以恒、坚持不懈地学习“三个代表”重要思想和党的十六大精神，对照新时期共产党员先进性标准要求和约束自己，认真整改;掌握发展社会主义市场经济、全面建设小康社会的基本知识和现代科技及业务知识，注重学以致用，理论联系实际;
二是坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好各项工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念，今天能办的事不拖到明天，这一周能办的事不拖到下一周，用最短的时间完成任务;
三是始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，扎扎实实做好各项工作，全心全意为人民服务。
三、坚持用“三个代表”重要思想武装头脑
针对以上存在的问题,在今后的学习和工作中,坚持用“三个代表”重要思想武装头脑，在加强政治理论学习的同时,还要抓紧学习经济、法律、科技、文化等方面的知识，学习一切反映当代世界发展的新知识，学习做好工作所必需的一切知识，不断拓宽知识领域。树立共产主义远大理想，坚定走建设中国特
色社会主义道路，自觉坚持党的根本宗旨，诚心诚意为人民谋利益。始终保持同人民群众的密切联系，真正做到群众的利益高于一切，群众的疾苦急于一切，群众的呼声先于一切，以群众赞成不赞成、高兴不高兴作为自己的行为准则。坚持一切从实际出发,把积极进取和求真务实结合起来，把工作热情和科学态度结合起来，用辩证的唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论去分析和解决面临的问题，始终站在改革开放和现代化建设的前列，解放思想、与时俱进、开拓创新，以新的观念、新的风貌，开创新的工作局面。
四、整改措施
以上问题的存在，虽然有一定的客观原因，但主要是主观愿因造成的。问题出在表面上，根子生在思想上，从更深层次上分析起来，主要有以下几点：
一是宗旨观念有所淡化。认为自己工作了二十多年，有时产生松口气、想歇歇的念头，致使工作有时不够深入，满足于完成领导交办的任务，满足于面上不出问题，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。
二是自我要求有所放松。忽视了自我约束、自我监督、自我提高。工作有时凭经验，按部就班，忽视了自我的进一步完善和提高，不能紧紧跟上时代发展的需要，降低了自我要求，用一般的工作纪律、工作要求代替了党的先进性要求。
三是思想松懈工作标准有所降低。由于思想进取意识淡化，工作标准也随之降低，不是高标准严要求，而是处理问题时瞻前顾后、患得患失，得过且过，怕得罪人，不愿碰硬，不能坚定立场、坚持原则，因而影响工作质量。
由于以上问题的存在，最终造成在个别工作上的被动，增加了个别工作上的难度，导致了在个别工作上不能达到十分的满意。在下一阶段的保持共产党员先进性教育学习中，我将有如下整改措施：
1、加强学习，提高整体素质。在以后的工作中，注意学习方式，系统、全面地学习政治理论、党的路线、方针政策以及市场经济、WTO知识，不断适应时代发展的要求。
2、进一步增强责任意识，加大协调工作力度。在以后的工作中，树立工作的高标准，大胆负责，敢于碰硬，坚持原则，锲而不舍，进一步加大业务工作
力度，使各项业务工作再上一个新的台阶。
3、进一步解放思想，适应工作需求。面对我们党在新时期下的改革形势，需要用新的思维去解决工作中遇到的各种问题，因此，在今后的工作中，注意思想的解放，观念的创新，以适应新时期工作的需求。
4、加强自身建设，做到廉洁自律。时刻牢记自己是一个共产党员，要“拒腐蚀、永不沾”，牢记党的宗旨，认真遵守党的廉政建设规定，做到廉洁自律，勤政为民。
作为新世纪的国家机关工作人员，由于我国正处于高速发展变革阶段，城市发展日新月异，注定在这个时期里会任务繁重，但要以正确的观点来看待。通过这次党性分析的教育，努力使自己成为一名名副其实的党员，时时处处用高标准、严要求对照自己，站在队伍的前列，勇往直前，为事业而鞠躬尽瘁。
同时必须发扬与时俱进精神，努力做到工作创新上的高素质。一个民族没有创新，就看不到希望，一个国家没有创新就不可能强大，唯有兢兢业业，脚踏实地的工作，才能不负党和人民的重托，才能不断提高我们的业务水平，更好的为人民服务。
篇三：意识形态问题七种主要表现
资本主义意识形态的本质是什么
资本主义意识形态包括资产阶级的政治法律思想、哲学思想、经济思想、教育思想、文学艺术思想等各种理论与思想形式，涵盖人生观、价值观、道德观、宗教观等各种思想观念，它们相互有机联系，渗透到资本主义社会生活的各个方面。
资本主义意识形态本质上是维护资本主义剥削制度的思想体系。当资产阶级掌握了政权，资本主义制度确立以后，特别是无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台以后，随着无产阶级同资产阶级之间斗争的展开，资本主义意识形态日益演变成公开为资本主义剥削制度辩护，充分暴露出资本主义意识形态的阶级本质和阶级局限性。
对于资本主义的政治制度和意识形态应该坚持辩证批判的态度和方法。
（1）辩证地分析资本主义的政治制度
由于资产阶级在长期的政治统治过程中积累了不少经验，其政治制度中会具有一些符合政治统治和社会管理一般规律的内容，对此我们可以加以借鉴。
但是，由于资本主义的政治制度本质上是为资产阶级利益服务的，是服从于资产阶级进行统治和压迫需要的政治工具，因此它在关于政治制度建设和实施的各种理论、观点、立场、方法等方面，都带有深刻的资产阶级的阶级印记和阶级偏见，对此我们应该进行分析、批判，要深刻认识其作为资产阶级政治统治工具的阶级本质。
（2）辩证地分析资本主义的意识形态
资本主义意识形态也是人类文化发展的特定形式和环节之一。资本主义社会在长期发展中创造出大量的物质财富的同时，也创造出了丰富的精神成果。在资本主义条件下，这些思想文化成果有相当一部分是以意识形态的形式或包含在意识形态中被保存下来的。这些思想文化成果同样是人类文明进步的成就和体现。在资本主义国家建立起来以前，那些反映文艺复兴时期和资产阶级革命时期的资产阶级的思想理论和观念，由于它们在反对封建主义和宗教神学，推动资产阶级革命的发展，以及促进资本主义国家建立的过程中曾起过积极的作用，因而其主要社会作用是推动历史前进的，是进步的。
但是，在资本主义国家建立起来以后，由于资本主义意识形态主要起着巩固资产阶级的政治统治、维护资本主义的政治制度、为资产阶级的阶级剥削和阶级压迫作论证等作用，因而其社会作用就开始走向反面，逐渐地与历史发展方向背道而驰。当然，从历史发展的角度来看，由于资本主义意识形态同时也是人类文明发展的重要载体，因此我们也必须注意用辩证批判的态度对待它。对于资本主义意识形态中那些正确反映了人类社会生活的一般规律的思想理论和观念，例如政治学说中关于人类政治生活客观规律的探索、经济学说中关于经济运行一般规律的揭示、哲学思想中关于思维规律的研究、法律理论中关于司法实践历史经验的描述等这些属于客观真理性的内容都是我们应该加以学习、参考和借鉴的；而其中反映了资产阶级利益和要求的、对社会生活进行了扭曲反映的、为了维护资产阶级政治统治的需要而有意编造来欺骗民众的虚假理论，则必须加以分析鉴别和持鲜明的批判
态度。
意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。
在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。「系统意识形态」（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义
#资本主义作为一种意识型态。）
意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。
关于文化的分类
H.H.Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（CulturewithabigC），狭义的文化即小写的文化（culturewithasmallc）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。
有些人类学家将文化分为三个层次：
高级文化（highculture），包括哲学、文学、艺术、宗教等；
大众文化（popularculture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式；
深层文化（deepculture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关
“文化”
的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。
意识形态与文化的关系(非对称)：（一）文化和意识形态呈二元结构。物质文化、制度文化、观念文化和行为文化是文化结构四面相，反映出文化结构的多维性。观念文化的核心，是社会的特殊文化系统——意识形态。意识形态只能是占统治地位的阶级、政党的精神文化体系，对整个社会文化具有支配作用。观念和思想的体系及功能制约着文化诸体系的发展，后者可以不及前者，但不能超越前者。文化诸形式的经验表达，不是纯粹的符号行为，而是与观念和思想体系的价值规定相关的社会行为。文化反映社会生活，意识形态制约规范着文化的表现形式的内容。因此，文
化和意识形态在社会精神文化体系中是二元结构。
（二）文化和意识形态是一般与特殊的关系。作为人类经验生活的总结，文化符号、文化信息、文化类型、文化模式和文化交流都是它的一般反映。意识形态符号系统是人类经验生活的特殊表现形式，具有强烈的集团意识、集团价值和集团模式成份，因而意识形态常常导致产生与文化相异，甚至相对立的文化形式。阿尔都塞认为，生产关系决定文化，生产关系是人类经验生活的一个特殊领域，它产生的特殊的文化，就是意识形态，即在这个物质环境里思考的问题，是阶级意识的文化，所以文化是一般经验形态，意识形态是特殊经验形态。（三）文化和意识形态是现象和本质的关系。在文化体系内，文化和意识形态先有因果关系。文化是先于意识形态的人类经验的符号表征。一定历史阶段内，符号表征图示发生了质的变化，一种理性的经
验抽象符号图示成为社会生活中占统治地位的阶级的观念形态，在文化体系中居核心地位，多元结构的文化客体受制于一元结构的意识形态主体，二者的因果关系转换为现象和本质的关系。文化作为观念形态的原因，反映着观念形态制约的生活现象；意识形态作为文化理性抽象的结果，表现了文化生活和社会观念生活的本质。意识形态神圣化过程取代文化经验的世俗化过程。观念形态的文化历史，一般文化成为世界的经验性表象观念，意识形态则成为世界的文化性本质观念。“重组和再解人类经验和观念，不能从旧的框架出发展望世界，而应从新观念对现存价值观念体系挑战的解释出发。”（注：黄龙保：《领袖文化》，第44页。）这即是对文化理解的意识形态诠释。关于文化类型的马克思的三大类型说、斯宾格勒的九大类型说、汤因比的二十六大类型说，都具有鲜明的意识形态因素（注：郑杭生：《社会学概论新修》，第133页。）。还有贝尔等人的“意识形态终结”（注：D·贝尔：《资本主义文化矛盾》，第3页。）、亨廷顿的“文明的冲突”（注：魏晓锋、朱月潭：《亨廷顿‘文化冲突论’剖析》，《国外社会科学》1996年第2期。）等观点，以及后现代主义、后保守主义的理论或社会主张，都是溶文化研究和意识形态分析为一体，而其中意识形态因素显然超越单纯的文化因素而占有很大
比重。
（四）文化中心与意识形态中心。在文化模式的评价问题上，文化相对主义认为，各个文化模式赖以生存的环境决定了该文化存在的合理性和特殊性，因而是不能评价和比较的。文化中心主义则认为自己的文化模式是唯一的，其“依据方式、信仰、价值观、行为规范”优于
其它文化模式，是评价衡量的中心和标准，如“西方中心论”和“东方中心论”就是如此（注：郑杭生：《社会学概论新修》，第98页。）。这两种观点均失之偏颇。文化中心主义的绝对性，不免封闭；文化相对主义的灵活性，又难免缺乏稳定。但实践中，文化中心主义仍然是每个民族和国家的文化生存标准。根本问题不是文化本身决定的。文化中心主义起主要决定作用的价值评判标准是意识形态。观念形态中，占统治地位的意识形态申张自己的社会中心价值观，文化因素对社会的作用，受到意识形态的筛选，各个文化模式的中心论倾向，是该文化模式中意识形态中心论的折射。例如作为意识形态的宗教，在文化模式的经验主义操作中就具有很强大的塑造性，从早期图腾崇拜到当今世界三大宗教，它们对文化、文化模式以及社会经济、政治制度的形成具有重要的社会功能，以致于杰姆逊认为“没有宗教，便没有文化；今天的文化不成其为文化，就是因为没有了宗教”（注：F·杰姆逊：《后现代主义与文化理论》，第30页。）。根据韦伯的分析，新教伦理对资本主义的形成有重大的促进作用（注：M·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，第32页。）。“禁欲苦行主义”的“宗教冲动力”和“贪婪攫取性”的“经济冲动力”的矛盾及历史发展与资本主义历史是分不开的（注：D·贝尔：《资本主义文化矛盾》，第13页。）。社会主义、资本主义、现代主义和后现代主义，可以说既是一种文化模式，也是一种意识形态模式，后者的中心成份大于前者。杰姆逊关于意识形态七种模式的分析（注：F·杰姆逊：《后现代主义与文化理论》，第206页。）和泰尔朋关于意识形态的八种命题（注：G·泰尔
朋：《政权的意识形态和意识形态的政权》，台湾远流出版社出版，第51页。），对文化中心与意识形态中心有详细的解释。
（五）文化整合与意识形态整合。文化整合即是个人、民族和国家通过各种不同方式，将文化物质、文化
丛赋予一定的结构而展示文化整体意义的行为。“文化与个人互动整合”、“个人选择整合”和“社会整合”
三种观点是文化整合中较有代表性的。“文化与个人互动整合”观认为，文化是非理性的情绪丛结的产物并受制于情绪丛结。个人与文化和互动关系中，文化得到整合。文化交流及文化传播和人对文化的经验体认，使文化整合得到明确的意义。“个人选择整合”观认为，文化整合的始创力量，是个人对文化的选择、排斥和修正，个人也要受到文化客体的制约。文化整合模式是偶然的反复的重新组合发展。文化差异是文化整合的内在根据。故文化整合是相异的，文化整合过程的完成决定于整体对部分的取舍。“社会整合”观认为，社会规范着个人，社会文化的事实的集合，强制性地限制着个人，即社会本身整合着社会，维持着社会的存在和发展。集体意识和集体良心是社会整合的力量（注：张翼、陈富强：《再论社会整合和文化整合》，《兰州商学院学报》1995年第2期。）。意识形态整合是非个人性的选择，某种意义上，个人生来就在意识形态的框架内，因此，意识形态对个人、阶层皆有先在的意义。意识形态的本质和内容是一种理性的肯定，意识形态整合具有强制性，其目的是理顺并规范个人意识的行为遵从意识形态的范式。文化整合允许个人和社会互动互补，相互选择。意识形态整合却不容个人选择适合的成份和内容，它是自上而
下的层级整合和自下而上的递从整合相结合的控制形式和操纵结果。意识形态整合包括观念整合、制度整合、价值整合和行为整合。其目的是保证社会整体导向性的合法化——确立文化和意识形态的领导权。因此，意识形态整合是观念、信念和价值统一的“上层建筑
”，文化整合是观念、信念和价值统一的“基础”，意识形态整合最终反映文化整合和意识形态整合的最佳选
择。
（六）文化冲突与意识形态冲突。基于一定历史环境而形成的文化构建，内涵着特殊的文化特质、文化丛，由此组合成文化模式。但不同民族和国家的文化模式、其结构的形式不一，在文化交流过程中，必然产生冲突。文化冲突的核心是文化中心主义、民族主义和国家主义文化价值的信念和它们的主导地位。文化冲突是相同或不同文化类型或文化模式中，主文化控制、牵引或消蚀亚文化，特别是反文化的矛盾形式。一定时期，亚文化与主文化并不相左，反而是一定程度上对前者的补充和完善，二者是互动互补的传递变化关系。主文化一般难容反文化，但反文化并非一律是反动文化，一定条件下，反文化却可能代表着历史发展和社会的方向（文艺复兴和“五四”新文化运动）。文化冲突的一种重要形式是文化批判，即对传统文化模式的内容、价值和根基等确定性的文化因素和图示的辩证理性思考与批判。正因为如此，文化批判的锋芒和结果、甚至导致激烈地社会冲突，乃至社会革命。这种状况已明显地超出了单纯的文化冲突范围，集中地表现了意识形态的意义。现时代，文化冲突的实质大都是意识形态幽灵作祟。现代文化与传统文化、现代生活方式与传统生活方式、现代价值观念
与传统价值观念、现代社会发展目标与传统社会发展目标、现代的与传统的民主观、法制观、经济体制与经济增长以及精神文明建设等重大时代课题，无不具有深深的意识形态烙印，反射出意识形态冲突的社会影响。“前喻文化”和“后喻文化”的冲突是值得研究的问题（注：李森洋、张华全：《当代西方思潮辞典》，第190、345页。）。当前发展中国家在宏观层面致力社会现代化，在微观层面致力经济增长，比较恰当的有效方式，是找到一条既不脱离意识形态又不拘泥于意识形态的理论和实践途径，超越旧意识形态局限，求得意识形态协调平衡。发达工业化国家的文化批判、意识形态批判、大众文化批判诸社会批判理论和实践，对迟发国家现代化过程中的文化冲突与意识形态冲突有警示意义，敌对意识形态间的冲突，不仅是不同观念形态的理论学说、价值观念间的矛盾，而且也反映出不同的政治制度和社会制度间的斗争，这是意识形态冲突的根本利
害所在。
文化与意识形态的关系，是理论问题，也是实践问题，是文化问题也是意识形态问题。概言之，文化是基础和前提，意识形态是核心和枢纽，文化研究是发现社会发展的经验机制，意识形态研究是发现社会发展的政治观念和社会心理机制。从传统文化到现代文化的流变，符合文化和社会发展的自身规律，从旧意识形态到新意识形态的超越和确立，既符合意识形态的本质要求，也反映出经济政治和文化的意识形态化因素。这两种研究对处于社会转型、体制转轨的现代化过程中的中国，都具有十分重要的价值。
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